BAJO LA SOMBRA DEL CHAGUARAMO

Tal como lo recuerda Carlos Alvarado, Stevenson, fue pionero en el estudio de las

experiencias cercanas a la muerte, como aparece en sus trabajos de 1980 sobre el tema "la fenomenología de las experiencias cercanas a la muerte" que publicó con Bruce Greyson. Una de sus más importantes contribuciones a esta temática fue la evaluación de la importancia de estar médicamente cerca de la muerte para tener tal experiencia.

Es importante tener presente como se menciona que Stevenson nunca temió investigar fenómenos que eran infrecuentes dentro de la parapsicología. En una época en que la mayoría de los parapsicólogos se investigaban experimentalmente a la percepción extrasensorial, Stevenson no solamente estaba investigando la reencarnación y los casos de experiencias cercanas a la muerte, sino que se dedicaba también a otros fenómenos controversiales. Uno de éstos era la mediumnidad. En su artículo "The Combinación Lock Test for Survival" de 1968, propuso la investigación crítica de información verídica que proporcione evidencia de la supervivencia. Otros trabajos presentaban el problema de la comunicaciones "drop-in" (comunicaciones mediúmnicas inesperadas), un término que Stevenson mismo acuñó, y otros experimentos con médium. Ejemplo de este tipo de estudios son "A Communicator Unknown to Medium and Sitters: The Case of Robert Passanah" (1970), y "An Experiment with the Icelandic Medium Hafsteinn Bjornsson (1974, con E. Haraldsson).
Mientras algunos investigadores defendían la idea de que los poltergeists eran el resultado de un agente PK humano, Stevenson sugirió la posibilidad de un agente desencarnado en su estudio "Are Poltergeists Living or Are They Dead?" de 1972. Otros estudios del fenómeno, virtualmente dejado de lado por los parapsicólogos modernos, en el cual Stevenson fue pionero son los casos de fotografía psíquica y xenoglosia. Sus detallados estudios de xenoglosia aparecen en dos libros: Xenoglossy: A Review and Report of a Case (1974), y Unlearned Language: New Studies in Xenoglossy (1984).

Carlos Alvarado que trabajo en su división, señala el impacto más significativo de Stevenson fue expandir el modelo conceptual e investigativo de la parapsicología. Stevenson fue un factor de equilibrio en parapsicología, que no será posible remplazar con facilidad Ian fue una de esas personas que me enseñó con el ejemplo. Creo que he incrementado mi comprensión del trabajo científico, de lo que significa estar comprometido en un campo controversial pero extremadamente importante y fascinante. Las lecciones que enseñaba fluían por su carácter gentil, tanto por su apoyo personal como por su apoyo académico.
Aquellos que trabajamos con Ian en la División oímos decir más de una vez en los últimos años que ese viaje podía ser el último, después que llegaba de un viaje a la India o a otro país asiático para investigar casos de niños que decían recordar vidas pasadas. Pero inevitablemente estaría por llegar inevitablemente otro viaje, que debía estar preparado para visitar lugares lejanos y realizar muchas entrevistas. Eventualmente, como era un hombre mayor, dejó de viajar.

Definitivamente como lo han manifestado otros, el Dr. Ian Stevenson, fue uno de los más respetados científicos de los Estados Unidos, realizó investigaciones especializadas sobre xenoglosia; su libro Xenoglossy (Stevenson 1974) es uno de los principales estudios científicos en esta área. En él se documenta un estudio que le hizo a una mujer americana de 37 años. Bajo hipnosis ella experimentó un total cambio de voz y personalidad como la de un hombre. Ella habló con fluidez en sueco, un idioma que ella no hablaba ni comprendía en estado de conciencia normal.

Este caso estuvo bajo la atención directa del Dr. Stevenson por más de ocho años. Los estudios incluyeron lingüistas y otros expertos y científicos quienes meticulosamente investigaron cada posible explicación alternativa.

El fraude fue descartado por un número de razones sustantivas que Stevenson explica en su estudio. La persona y su esposo médico fueron exhaustivamente investigados. Ellos estuvieron bajo extremo y continuo escrutinio, no queriendo publicidad y aceptando la publicación del estudio sólo si sus nombres eran cambiados para proteger su privacidad. Ambos, esposo y esposa, eran considerados por su comunidad local como personas decentes y honestas y sus comportamientos, ejemplares. Ciertamente no había motivo para el beneficio personal. Al contrario, ellos experimentaron una gran cantidad de inconvenientes para poder completar el estudio a través de muchos años. Criptomnesia, el recuerdo de un idioma extranjero aprendido en los primeros años de la vida de una persona, fue también descartado. Años de investigación del sujeto fallaron en plantear una posible sugerencia de que ella o sus padres hubieran aprendido sueco en sus años mozos, o que se hubieran asociado con alguien que fuera sueco. Otra caso que Stevenson investigó con igual cuidado fue reportado en la edición de julio de 1980 del Journal of the American Society for Psychical Research. Se trataba de una mujer hindú llamada Uttar Huddar quien a la edad de 32 años espontáneamente tomó la personalidad de una ama de casa de Bengala Occidental a principios de 1800. Ella comenzó a hablar bengalí en lugar de su propio idioma marathi. Por días o semanas, de vez en cuando, personas bengalí parlantes tenían que ser traídos para permitirle a ella comunicarse con su propia familia.

Hay un extraordinario caso de reencarnación investigado por el Dr Stevenson .El caso internacionalmente aclamado de Shanti Devi que es uno de los casos más espectaculares de la historia del recuerdo espontáneo de vidas pasadas. Este fue un caso en India que comenzó en 1930, mucho antes que el Dr. Stevenson comenzara a hacer sus investigaciones. Sin embargo, él revisó el caso con la extensa documentación disponible y declaró que Shanti Devi hizo al menos 24 declaraciones exactas las cuales concordaban con hechos confirmados (Reincarnation International, Jan. 1994 No 1 Lon).

A la edad de cuatro años en 1930 en Delhi, India, Shanti Devi comenzó a mencionar ciertos detalles sobre ropas, comidas, gente, incidentes, lugares, que sorprendieron a sus padres. Brevemente, Shanti mencionó lo siguiente, que luego se comprobó como cierto.

Ella:
• Se identificó como Lugdi que solía vivir en Muttra, a 128 kilómetros de distancia.
• Habló el dialecto del área sin haberlo aprendido
• Afirmó haber dado a luz un hijo que murió diez días mas tarde, eventos que luego se comprobaron que ocurrieron a Ludgi.
• Cuando fue llevada a Muttra reconoció a su esposo en la vida anterior, Kedar Nath, y habló de muchas cosas que hicieron juntos.
• Fue capaz de identificar con certeza un número de objetos y señales de orientación que ella usaba en su previa vida en Muttra.
• Fue capaz de decir correctamente como estaban distribuidos los muebles en la casa donde ella vivió.
• Sabía que en su vida anterior ella había escondido 150 rupias en un hueco en una esquina de una habitación de la casa.. Su esposo en la vida anterior, Kedar Nath, confirmó que el dinero no estaba ahí porque el mismo lo había tomado.
• Correctamente identificó a los padres de Lugdi entre una gran multitud.

Este caso resultó ser tan impresionante que las autoridades formalmente organizaron un comité de personas prominentes, incluyendo a un prominente político, a un abogado y al director de un periódico, para investigar el caso. El comité estuvo más que satisfecho de que Shanti sabía cosas de las cuales no podía tener conocimiento por engaño, fraude u otra forma ilegítima. Ninguno de los miembros del comité conocía a Shanti ni tenía ninguna conexión con ella de ningún tipo. Su veredicto definitivo fue en muy claros términos que toda la evidencia era prueba concluyente de la reencarnación.

El caso se conoció internacionalmente y atrajo la atención de muchos sociólogos y escritores. Por ejemplo, en los años 1950 un escritor sueco, Sture Lonnerstrand, viajó a la India para conocer a Shanti Devi y continuar la investigación de los hechos documentados por él mismo. Él también llegó a la irreversible conclusión de que el caso de Shanti Devi es una prueba fehaciente de la reencarnación (Reincarnation International, Jan. 1994 No 1 Lon).