CARMORVAN
Dedicamos muchos años de nuestra vida tratando de aprender todo aquello que esta afuera de nuestro mundo interno, y descuidamos que adentro de nosotros ese mundo interno de cada uno esta todo aquello que nos puede ayudar a saber aprovechar la oportunidad que se nos ha dado de volver a transitar por esta dimensión. Hay que estar atento en donde miraren el camino interno
Si nos adentráramos a indagar toda esa sabiduría que ya hemos venido acumulando y dejáramos que nuestra intuición se active, se le de paso a todo lo que encierra nuestro espíritu, evitaríamos el ser prisionero de lo ilusorio, lo que es superficial y evita ahondar en lo que realmente nos proporcione información, ese alimento que active la energía adecuada para trabaja en nuestra evolución espiritual.
Pasamos mucho tiempo distraído, atrapados por estímulos externos que evitan muchas veces cultivemos y utilicemos nuestras virtudes, desempeñando adecuadamente los roles que debemos desempeñar en función de nuestro crecimiento con acciones que realmente no solamente nos favorezcan sino también a todos aquellos que nos acompañan en este trásito.
Silo, señalaba sobre el tema, que en una época de profunda crisis como es la actual, en la que los valores en boga se derrumban y las referencias religiosas, morales, políticas y culturales que han estado operando durante tanto tiempo sobre el siquismo colectivo comienzan a tambalearse para dar lugar al vacío, la mirada interna surge imprevistamente como la luz de un faro en medio de la tormenta para orientar hacia una nueva forma de sentir, de pensar y de actuar, revelando una dirección nueva en la alborada de una nueva humanidad.
Osho nos recuerda, que los Budas dicen que ahí en lo interno existe una gran dicha, una gran fragancia, en donde se encuentran flores de loto abriéndose, y una fragancia tal que es eterna. Y el color de las flores sigue siendo el mismo, no cambia. Ellos hablan de este paraíso, de ese Reino de Dios que está en ti.
Hay que saber ir al camino interno con la mirada atenta de todo lo que puede suscitarse en él, por que como alguien ha escrito “Por el Camino Interno puedes andar obscurecido o luminoso. Atiende a las dos vías que se abren ante ti.
Si dejas que tu ser se lance hacia regiones obscuras, tu cuerpo gana la batalla y él domina. Entonces brotarán sensaciones y apariencias de espíritus, de fuerzas, de recuerdos. Por allí se desciende más y más.
Allí están el Odio, la Venganza, la Extrañeza, la Posesión, los Celos, el Deseo de Permanecer. Si desciendes aún más, te invadirán la Frustración, el Resentimiento y todos aquellos ensueños y deseos que han provocado ruina y muerte a la humanidad. No elijas esa senda que está arreglada con seducción como una trampa. Si en cambio, impulsas a tu ser en dirección luminosa, encontrarás resistencia y fatiga a cada paso.
Esta fatiga del ascenso tiene culpables: tu vida pesa, tus recuerdos pesan, tus acciones anteriores impiden el ascenso.
Esta escalada es difícil por la acción de tu cuerpo, que tiende a dominar.
Él debe ser observado y tu mente volar hacia espacios luminosos.
En los pasos del ascenso, se encuentran regiones extrañas de colores puros y de sonidos no conocidos. No huyas de la purificación que actúa como el fuego y que horroriza con sus fantasmas. Rechaza el sobresalto y el descorazonamiento.
Rechaza el deseo de huir hacia regiones bajas y seguras. Rechaza el apego a los recuerdos.
Queda en libertad interior con indiferencia hacia el ensueño del Paisaje, con resolución en el ascenso.
La luz pura clarea en las cumbres de la gran cadena montañosa y las aguas de los-mil-colores bajan entre melodías irreconocibles hacia mesetas y praderas cristalinas.
No temas la presión de la luz que te aleja de su centro cada vez más fuertemente.
Cuando en la gran cadena montañosa encuentres la ciudad escondida, debes conocer la entrada.
A ella llegarás en el momento en que tu vida sea transformada.
Sus enormes murallas están escritas en figuras, están escritas en colores, están sentidas. En esa ciudad se guarda lo hecho y lo por hacer.
Pero a tu ojo interno es opaco lo transparente. Los muros te son impenetrables.
Toma la Fuerza de la ciudad escondida y vuelve al mundo de la vida densa con tu frente y tus manos luminosas”.
Se agrega, que si luego de repetir la Guía del Camino Interno, te fuera incomprensible su significado, trata de compartir el “clima” mental que se trasunta en ella. La preparación para seguir adelante, se efectúa por comprensión del simbolismo o por percepción de su “clima”.
Compenétrate fuertemente de lo que entiendas o, según el caso, de lo que sientas y entonces imagina una esfera transparente y luminosa que bajando hacia ti, termina por alojarse en tu corazón. Reconocerás al momento que la esfera deja de aparecerse como imagen para transformarse en sensación dentro de tu pecho. Observa cómo la sensación de la esfera se expande lentamente desde tu corazón hacia afuera del cuerpo, al tiempo que tu respiración se hace más amplia y profunda.
Definitivamente, quien ha decidido adentrarse en su camino interno, con la atención en su mirada interna, es un hombre de selección, que verá siempre claro dentro de sí; no tendrá confusiones ni diferencias, porque vive los principios y conoce sus alcances espirituales , se ha dado cuenta de la contaminación que se adquiere en el mundo externo constantemente expuesto a los estímulos ilusorios que encadenan y evitan el crecer.
A través de ese viaje interno se adquieren las informaciones necesarias para interpretar la gran política del espíritu humano, que convive con los símbolos y los ama sobre todas las cosas. Porque son vida pura y siempre fecunda, que ayuda a transformar su ambiente por el logro de la libertad, fraternidad y justicia, donde como indica Castelblanco, presida la conciencia libre del hombre de bien.
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CARMORVAN
Yo no abandono mis pensamientos, me enfrento a ellos con comprensión, y entonces, son ellos los que me abandonan a mí.
Byron Katie
Algunos plenamente identificados con lo que representa estar atento en función de aprovechar nuestra vida en pro del crecimiento espiritual, han experimentado situaciones que les han proporcionado informaciones que en alguna forma han colaborado con el logro de este objetivo. Esas experiencias se han dado a conocer y muchas se plasman a través de cuentos que nos llegan y contienen informaciones que sabiéndoselas interpretar, colaboran en nuestro crecimiento. Es así como en esta oportunidad se han seleccionado estos dos cuentos que contienen aspectos muy significativos en por de ayudarnos a crecer.
Uno de ello es sobre la prosperidad espiritual.
Sobre ello Pepe Arcay nos indica, que la Prosperidad espiritual tiene que ver con elección de conversaciones internas, elección de actitudes, elección de estados mentales que nos permitan aterrizar en estados de ánimo positivos, esperanzadores, que nos motivan a la creación de contextos de abundancia. Si te enfocas en el valor del ser humano más allá de las apariencias, aunque ese valor sea invisible a los ojos, se revelará ante ti. El pensamiento crea lo que cree. Cuando te enfocas en lo positivo aparece una conversación nueva en tu mente y cambia tu tono vital, tu estado emocional y con él la predisposición a la acción entusiasta. La vida entonces parece tener un sentido porque te unes a ella en su alegría creativa.
PROSPERIDAD ESPIRITUAL
Se cuenta que un monje peregrino había llegado a las afueras de la aldea y acampó bajo un árbol para pasar la noche. De pronto se acercó corriendo hasta él un aldeano y le dijo: ¡La piedra! ¡La piedra! ¡Dame la piedra preciosa!
¿Qué piedra?, -le preguntó el monje.
La otra noche, -respondió el aldeano-, se me apareció en sueños una divinidad y me aseguró que si venía al anochecer a las afueras de la aldea, encontraría aun monje peregrino que me daría una piedra preciosa con la que sería rico para siempre.
El monje peregrino rebuscó en su bolsa y extrajo una piedra: Probablemente se refería a ésta, -dijo, mientras entregaba la piedra al aldeano-. La encontré en un sendero del bosque hace unos días. Puedes quedarte con ella.
El hombre se quedó mirando la piedra con asombro. ¡Era un diamante! Tal vez el mayor diamante del mundo, pues era tan grande como la mano de un hombre. Así que tomó el diamante y se marchó. Pasó la noche dando vueltas en la cama, totalmente incapaz de dormir. Al día siguiente, al amanecer, fue a despertar al monje peregrino y le dijo: No quiero el diamante, quiero la riqueza que con tanta facilidad te permite desprenderte de él. (la-llamada.com)
¿CUENTAS CONTIGO?
Se cuenta que un grupo de diez sabios decidieron hacer un viaje junto para compartir su sabiduría y enriquecerse mutuamente intercambiando sus herramientas de aprendizaje y metodologías.
Pero también querían divertirse y una de las noches acudieron a una ciudad en la que se celebraba una fiesta local. Cenaron copiosamente, bebieron, bailaron y de madrugada se dispusieron a volver a su campamento situado al otro lado de un gran río.
Para cruzarlo, cogieron una barcaza que había atada a un árbol y fueron remando un poco confundidos por la niebla que les rodeaba. Finalmente llegaron bastante mareados y algo dormidos, a la orilla opuesta y ya en tierra decidieron contarse, en medio de bromas y carcajadas, por si acaso alguno había caído al agua. Pero al hacerlo descubrieron que solamente eran nueve. ¿Dónde estaba el décimo de ellos?
Buscaron entre los arbustos y la maleza que crecía al borde del río pero cuando volvieron a contarse seguían siendo nueve. La situación era angustiosa. Uno de ellos se había extraviado definitivamente. Comenzaron a gimotear y a quejarse culpabilizándose de no haberse mantenidos sobrios.
Entonces llegó el barquero que les había facilitado la embarcación y observó a los sabios que otra vez se estaban contando. El barquero descubrió enseguida lo que estaba pasando. Resulta que cada hombre olvidaba contarse a sí mismo. Así que le fue propinando una bofetada a cada uno de ellos y les instó a que se contaran de nuevo. Fue en ese instante cuando contaron diez y se sintieron contentos de estar ya lo suficientemente despiertos como para no olvidarse de si mismos.
TIPOS DE ORGULLO
Hubo una vez un rey que convocó a todos los caballeros de su reino, pues consideró que era tiempo de comprobar cuál de ellos era digno de ser su consejero y hombre de confianza en la corte. Muchos respondieron a su convocatoria y una vez estuvieron todos reunidos en palacio, el rey les habló así: "Os voy a dar una semilla diferente a cada uno de vosotros. Al cabo de seis meses deberéis traerme en una maceta la planta que haya crecido. Y el que consiga los mejores resultados será el que ocupe el cargo".
Pasaron los seis meses y sólo una tercera parte de los convocados fueron al castillo para mostrar al rey sus macetas con hermosas plantas florecidas. Los demás no acudieron. Debieron considerar que el resultado obtenido era un fracaso. También hubo un joven que aunque plantó su semilla y no logró hacerla florecer, desfiló hacia palacio dignamente, con su maceta vacía, a pesar de las burlas de los demás. Por el camino iba pensando todo lo que había aprendido en estos seis meses sobre jardinería, sobre las leyes de la naturaleza y sobre virtudes humanas como la paciencia, el respeto y la perseverancia que hasta entonces no se creía capaz de cultivar y desarrollar en su vida. Volvía a palacio porque quería agradecer al rey la idea de la convocatoria ya que para él había supuesto una posibilidad de descubrir talentos insospechados y cultivar nuevas habilidades. También volvía a palacio porque quería aprender de aquellos que hubieran conseguido hacer florecer sus semillas.
El alboroto se transformó en silencio expectante mientras el rey se paseaba entre todas las macetas admirando las plantas. Finalizada la inspección hizo llamar al joven de la maceta vacía. Atónitos, todos los demás participantes esperaban la explicación de aquella decisión. El rey dijo entonces: "Este joven será mi nuevo consejero. A todos se os dio una semilla infértil. Algunos no han vuelto y otros habéis tratado de engañarme presentándome resultados falsos, para ocultar vuestro supuesto fracaso. Este joven ha tenido la valentía de volver y mostrar su maceta vacía. Además ha sabido disfrutar del proceso y ver enriquecimiento allí dónde otros sólo visteis limitación. Ha actuado con inteligencia, honestidad, coraje, y sentido de la gratitud, cualidades que un futuro consejero del reino debe tener". (Adaptación libre de un cuento de la tradición hindú) (La-llamada.com)
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CARMORVAN
Se sabe que, Kwan Yin (Kuan Yin, Guan Yin, 觀世音菩薩), "la que oye el llanto del mundo", es la más respetada de las deidades del mundo chino. Fruto del sincretismo de Avalokiteśvara con la inmortal Ci Hang Zhen Ren de la tradición taoísta, la cualidad más destacada de Kwan Yin es su Misericordia.
El primer monje budista que se refirió en femenino a Kwan Yin fue Kumarajiva, al traducir al chino el Sutra del Loto en el 406 d. C. En su traducción, siete de las treinta y tres apariciones del Bodhisattva son de género femenino. Con la introducción del Budismo Tántrico o Vajrayana en China durante la dinastía Tang, siglo VIII, fue creciendo en popularidad la representación de Avalokiteśvara como una hermosa Diosa vestida de blanco.
Kwan Yin ha hecho voto de no entrar en los reinos celestiales hasta que todos los seres vivientes hayan completado su proceso de iluminación y se liberen del ciclo de nacimiento, muerte y reencarnación (samsara).
Sus devotos creen que rescatará a quienes acudan a ella en momentos de dificultad, sobre todo ante los peligros producidos por el agua, el fuego o las armas. La Bodhisattva comprende los sentimientos de temor y responde a las peticiones de ayuda con su Compasión. Como Madre Misericordiosa, oye las peticiones de quienes desean tener hijos. La técnica de curación energética llamada Sanación magnificada es atribuida a la inspiración de Kwan Yin.
Recientemente se ha popularizado mucho la Oración conocida como "Las 108 Glorias de Kwan Yin", revelada por "Devadip", Iniciador del Movimiento Devocional de la Gran Compasión "Mahakaruna Marga
". Se considera que rezar, meditar o cantar las 108 glorias de Kwan Yin con devoción, produce maravillosos resultados.
Nos aporta terra.es/personal/javierou/con-kuanyin.htm queel atributo particular de Kuan yin es su misericordia, que le hace accesible a todos. Se cree que rescatará a cualquiera que acuda a ella en momentos de crisis. Su forma y atributos son ya un llamado al corazón de los que la ven para que despierten en ellos sus cualidades
Ella es todo amor y la encarnación de la gracia y la belleza. Nacida con un rosario de cristal blanco en su mano derecha y un loto en su izquierda. A través de todo oriente, hay altares dedicados a esta Madre misericordiosa, así como templos, grutas, grandes monumentos y estatuas.
Su llama arde incesantemente en los labios de sus devotos; ellos buscan su guía y apoyo en todas las áreas de la vida. No en vano su nombre significa: "Quién contempla el (suplicante) sonido del mundo". Otra fórmula un poco más larga del nombre es , y así quiere decir: "Aquella quien quiere, observa y oye el sonido del mundo".
Lo cierto, que en la mitología de China, Kuan yin es una Diosa del tipo Madre/Protectora. Cuando el Budismo llego a China, el Bodhisattva Avalokithesvara pasó a identificarse con Kuan yin. Pero esencialmente, la Diosa, es preexistente al Budismo y este lo que hizo fue "sincretizarla" como una entidad de eminente contenido Budista. Su origen se remontaría muchos siglos atrás, vinculándose luego al Budismo, al Taoismo y el Shintoismo.
Hasta el siglo X, se siguió representando a Kuan yin en aspecto masculino. Con la introducción del Budismo Tántrico en China en el Siglo VIII durante la dinastía T'ang, la imagen del bodhisattva como una hermosa Diosa vestida de blanco era predominante y creciendo en popularidad. Para el siglo IX había una estatua de la Diosa en cada monasterio Budista de China.
En el Budismo de la "Tierra Pura", Kuan yin forma parte de una riada que se suele estar representada plásticamente en los templos y es un tema habitual del arte Budista. En el centro aparece el Buda de la Luz Infinita, Amitabha (en Chino, A-mi-t'o Fo; en Japonés, Amida). A la derecha está el bodhisattva de la fuerza o el poder, Mahasthamaprapta, y a su izquierda está Kuan yin, personificando la misericordia sin fin. A su vez, Kuan yin cuenta en algunas imágenes con dos asistentes: A la derecha Shan-Ts'ai Tung-Tsi (El joven de excelentes capacidades) y a la izquierda Lung-Wang Nu, (La hija del Rey Dragón).
En la teología Budista Kuan yin es a veces presentada como el capitán de el "Barco de la Salvación", guiando almas al Paraíso del Oeste de Amitabha, o la Tierra Pura, la tierra de bendición donde las almas pueden renacer para continuar recibiendo instrucción hasta llegar a la iluminación y la perfección. El viaje se representa a menudo en grabados de madera, mostrando botes llenos de seguidores de Amitabha bajo la capitanía de Kuan yin," la compasiva salvadora del este".
En muchas imágenes, se la representa llevando las perlas de la iluminación. o la Cintamani: La Joya que colma todos los deseos. También aparece a menudo portando una corriente de agua sanadora, el "Agua de la Vida", que derrama de un pequeño envase. Con esa agua, los devotos y todas las cosas vivientes, son bendecidas con paz física y espiritual. Cuando se la representa llevando una gavilla de arroz maduro o una taza con granos de arroz, es como símbolo de su capacidad de generar fertilidad y sustento. Las representaciones de Kuan yin, a menudo van vinculadas a las del Dragón, poderoso símbolo de espiritualidad, sabiduría, fuerza y poderes divinos de transformación. Las imágenes portando un loto blanco hacen referencia a su pureza.
Algunos símbolos se asocian característicamente con Kuan yin: Una rama de Sauce, con el que ella rocía el néctar de la vida divina. El Sauce es un antiguo símbolo chamánico para la cultura China que lo vincula a la facultad de comunicar con los mundos espirituales y también como símbolo de la feminidad; una preciosa vasija simbolizando el néctar de la compasión y la sabiduría que son distintivos de los bodhisattvas; una paloma, signo de fecundidad; un libro o pergamino de oraciones en su mano, representando el dharma (enseñanza) de Budha o el Sutra (texto Budista) el cual se dice Miao Shan tiene que recitar constantemente; y un rosario adornando su cuello con el cual ella invoca a los Budhas por su socorro.
También hay representaciones de Kuan yin curiosas como la de 1.000 brazos y mil ojos o la de once cabezas. En sus manos porta diferentes símbolos o adopta posiciones específicas de índole ritual llamados Mudras. En las representaciones de Kuan yin con 1.000 brazos, se dice que cada mano representa un mudra diferente que simboliza diferentes medios para salvar a los seres sintientes.
Sus manos en posición ahuecada ofrece a veces la forma del Yoni Mudra, simbolizando la matriz como la puerta de entrada a este mundo a través del principio universal femenino. Al igual que Artemisa que también es una Diosa vinculada a los parajes silvestres como Kuan yin, o María, es una Diosa virgen que protege a las mujeres siendo propicia tanto a las que optan por una vida religiosa retirada como a aquellas que desean matrimonio y descendencia, tal y como señalamos antes.
La posición de Kuan yin es única en las Jerarquías Celestiales, está libre de orgullo o deseo de venganza, poco dispuesta a castigar aún a aquellos que lo tienen bien merecido. Aquellos que pueden sufrir horribles destinos kármicos en otros sistemas, pueden obtener renovación y purificación simplemente por implorar su gracia con total y absoluta sinceridad. Se dice que incluso aquel que está arrodillado ante la espada del verdugo, puede implorando con llanto sentido a la Diosa, hacer que ella destroce la espada en pedazos (Continúa)
*Fte. básica: terra.es/personal/javierou/con-kuanyin.htm
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